​我们悼念王家禧，但也不该忘记朋弟

我们悼念王家禧，但也不该忘记朋弟

前日（3日）消息，王家禧先生于美国时间2025年1月1日逝世。

提起王家禧，有许多人可能不详其名。但要提到他的笔名王泽，国内漫画界相关人士绝对耳熟能详。如果再提到其作品《老夫子》，大概全世界范围内的华人都会对他印象深刻。

（王家禧笔下的《老夫子》）

如果说为中国漫画选一座里程碑式的著作，《老夫子》绝对可以在提名中获得一席之地。王家禧先生所著的《老夫子》，最早于1963年在香港出版，随后在全球华人中风靡近半个世纪，累计销量高达上亿。这在华人漫画作品中，至今仍是一座无法超越的高峰。

《老夫子》漫画采用四联或六联的结构，如同古代的绝句诗，结构方式大都符合起、承、转、合。每篇漫画常用四字词语为题，例如耐人寻味、自讨苦吃、各有千秋、恶有恶报等。故事情节通常围绕平民日常发生的事，反应出贫穷、盗窃、黑帮等社会问题，也对人性善恶作出剖析。除此之外，还对西方文化的渗透表达出反感：讽刺新潮服饰、摇滚乐等剧情也常常出现在漫画中，主角老夫子还常会教训那些打扮得“不伦不类”的人。

《老夫子》风靡的时期是七八十年代，那时的香港正处在英国的殖民统治下，西方社会带来的思想、潮流无时无刻不在影响着香港社会的发展。而王家禧先生的漫画，以老夫子的形象，在幽默的故事中批判着不良的社会风气，对香港社会价值观念的塑造产生了不可忽视的影响，连香港政府禁毒宣传、卫生总署宣传都用“老夫子”来做主角，可见其社会影响力之大。

但就是这样一部作品，却也深陷“抄袭门”。作家冯骥才曾多次指出，王家禧的作品抄袭了已故漫画家朋弟的同名作品。而从现有的图像资料来看，王家禧作品中的主角“老夫子”“大番薯”，在人物形象、人物性格乃至名字上，都与朋弟先生所作的“老夫子”“老白薯”有极大的相似之处。

（左为朋弟先生笔下的老夫子和老白薯，右为王家禧先生创作的老夫子和大番薯）

说起朋弟先生，乃是三四十年代中国漫画界最早的先驱人物，他所创造的“老夫子”与张乐平所作的“三毛”，分别是中国北方和南方首屈一指的漫画形象。但在文化大革命时期，朋弟先生被当做“右派”打倒，他笔下的老夫子也就隐姓埋名了。而半个世纪后，老夫子“穿上了一身新衣服”，在香港重新“活”了过来。

不可否认的是，王家禧先生的老夫子确有他自己的再创造，他笔下的老夫子与朋弟先生的老夫子相隔半个世纪，时代不同，生活不同，艺术的取材也不同。原先那个在生活现实中频频出丑的人物，如今已变成纯粹“解人颐”的笑料，内容上还增添很多现代生活的情趣与细节。但是，老夫子的人物原型毕竟是朋弟先生的创意，连“老夫子”的名字也是朋弟先生取的。

倘若没有朋弟，决不会有王家禧笔下的老夫子。但确认了朋弟先生的原创，并不因此就掩盖王家禧先生的才能。相反，正是因为王家禧先生的努力，才让老夫子“活”到了今天。

如今，这段在中国漫画史上的公案还没有定论，两位漫画大家却都已故去，只剩下老夫子还留在世间。我们悼念王家禧先生，缅怀他为老夫子——乃至华人漫画作出的贡献。但我们再看《老夫子》的时候，也不应忘了朋弟先生的那份心血。毕竟正如冯骥才所说：历史是健忘的。如果它还没有记起，我们有责任提醒它。

（魏思礼 媒体评论员）