​柳下惠坐怀不乱，弟弟柳下跖却好“取人妇女”，被尊为娼妓祖师爷

柳下惠坐怀不乱，弟弟柳下跖却好“取人妇女”，被尊为娼妓祖师爷

柳下惠坐怀不乱，弟弟柳下跖却好“取人妇女”，被尊为娼妓祖师爷

龙生九子，各有所好，哪怕是一母同胞，兄弟性情也大不相同。柳下惠为鲁国贵族后代，跟孔子生活在同一个时代。柳下惠是传统道德的典范，其“坐怀不乱”的典故名传千古。

这个故事有两个版本，其一，柳下惠路遇快要冻死的少女，便抱在怀中一夜为其取暖，没有发生越轨之事。其二，柳下惠外出访友恰逢大雨，直奔破庙避雨，却见赤身裸体少女正在晾衣服，便自觉退回到庙外柳树下，是为坐槐。无论是哪个版本均可见柳下惠的高洁品性，春秋时，周礼破败，男女“淫奔”，在这样的环境之下，柳下惠洁身自好确属圣人之举。

1.柳下跖为何被尊为娼妓业的祖师爷

柳下惠的弟弟柳下跖身材魁梧，嫉恶如仇，带领九千奴隶攻打大小诸侯，所到之地，“取人妇女”，掠夺财物，被称为“盗跖”。柳下跖的行为在当下视角来看，属于典型的“奴隶起义”，具有相当的积极价值，但是在当时却是十恶不赦的罪人。

柳下跖作为春秋英雄人物，为何被称作娼妓祖师爷呢？原因有三：

其一：柳下跖名气大，不尊礼教。先秦时代，娼妓是郡主慰问军营将士的固定职业，女性多孤苦无依，身世悲惨。延宕至后世，从汉唐教坊司乃至明清乐籍乐户，都是有官家编制的妓女，世世代代皆为娼妓，不得从良，遂成为独特的行业。古代任何行业都有尊宠的祖师爷，以保佑天灾人祸绕道而行，娼妓业不例外，因此作为杀伐诸侯，英雄了得的柳下跖成为娼妓业渴望被庇佑的神祗。

其二，柳下跖身材魁梧，赤面白眉。沈德符《万历野获编》有载：是名白眉神，长髯美貌，骑马持刀，与关像略肖，但眉白而眼赤。此处说得很明白，柳下跖的神像跟关公很像，所以有些娼妓将关公作为祖师爷神像供奉是错误之举，柳下跖是白眉而眼赤，这在古代看来属于异相，故而柳下跖又被称为“白眉神”。

其三，柳下跖做强盗时好“取人妇女”，为娼妓向往的归宿和寄托。柳下跖和柳下惠虽为兄弟，但是性情大不相同，即为强盗，在攻城略地之时，会有许多战利品，柳下跖的爱好便是“取人妇女”。其实这跟三国时期曹操等人打胜仗之后纳人妻为妾的思路一样，古代女人身份低下，在战争中作为战利品被来回抢夺。柳下跖取人妇女的爱好不过是娼妓业漂泊无依的寄托而已。

2.柳下跖的形象流变无非契合“男盗女娼”的想象而已

到了明代，娼妓业兴盛，也是白眉神香火最为旺盛的一个时期，赋予了其相当多的法术和内涵。换句话说，娼妓祭祀柳下跖为白眉神，是希望从白眉神那里获取相应的魅惑法力，田艺衡在《留青日札》中记载了行院妓女的施魇方式：

教坊妓女皆供白眉神，每至期望则以手帕汗巾之类扎神面一遭。若遇子弟有打乖空头者，辄以帕洒拂其面一晃而过，则子弟之心自然欢悦相从，留恋不已。盖花门厌术也。

此处的记载颇为生动，就是教坊司的妓女每到初一十五，就会用自己的手帕汗巾缠绕在白眉神像上，供奉之后取下来，再遇到心仪的富家子弟，只要拿起手帕在其脸上拂过，则富家子弟便会对自己留恋不已，千金不厌。

娼妓拿手帕拂人面的画面在影视剧中多见，岂不知还有这样的讲究。除此外，还有些小说讲述更为离奇。青心才人在《双合欢》中有载：这神道叫做白眉神，凡是福妓人家，供养他为香火。若是没有生意，这些福妓便对此神脱得赤条条，朝着他献花祷祝一番，把疾子连敲几下，藏在床头，第二日便有客来嫖。

此处的小说家言已经把柳下跖神像供奉为巫术一类，娼妓要把身体赤条条，无疑是将柳下跖供奉为好色之徒。但实际上，史书上只言片语的记载，勾勒出的柳下跖是英武神勇，嫉恶如仇之人，即便好“取人妇女”，料想也是当时社会风气使然，毕竟盗跖是当时社会的叛逆者形象。

3.柳下惠坐怀不乱，柳下跖“男盗女娼”

柳下惠坐怀不乱的英名与教养后世传承，柳下跖因其行为和命运成为娼妓祖师爷。可见民间传说是建立在感性基础之上，妓院勾栏作为销金窟，让良家子弟流连忘返，散尽千金，所作所为跟强盗无疑，而柳下跖恰好被称为“盗跖”，故而有“男盗女娼”之说。