​【太平天国众王录】- 南王冯云山（上）

【太平天国众王录】- 南王冯云山（上）

南王 - 冯云山 （上）

冯云山出生于1815年的广东省花县，是禾乐地人。与洪秀全的家是邻村，两村相距不过两三里地。两人是从小就认识，算起来是名副其实的老乡和伙伴。

1815年，是清嘉庆二十年。冯云山的家庭在村里算得上是一个「家道殷实」的家庭，起码是吃穿不愁，不像他后来紫荆山传教时的广西老兄弟那般穷苦。

他的父亲叫冯绍衔，母亲是胡氏。

他诵读经史，博览百家，学得一套中国传统文化的知识，正因如此，后来太平天国早期的各种礼仪制度都是出自他之手。

他和洪秀全住得近，年纪也差不多，打小就相识，两人可能还一起科考过，后来又一起在村里给孩童做启蒙的塾师，他们志气十分相投。

后来，洪秀全因为屡试不中，心灰意冷的回到老家后，想到利用在广东得到的基督教宣传小册子，创立上帝教。于是拉自己的同族及相熟的朋友入伙，冯云山是他最早的一批信众。

自此以后，冯云山开启了他传奇一生的序幕。

冯云山家中虽然不愁吃穿，家境殷实，但是家族在当地过得并不是很如意。因为他是客家人，会经常受到本来汉族大家族的排挤。这也使得他一向与贫苦农民接触，渐渐同情广大农民的困苦，并产生对现实社会的不满和憎恨。在科考时，又听闻了鸦片战争，看到清朝的腐朽和底层民众对现实生活的不满，普遍都存在反清的情绪。于是他决定通过其他的方式来拯救黎明百姓，治国平天下。

1844年二月，洪秀全离开本乡外出活动，冯云山和他一同远走他乡。

后来洪秀全在天情道理书记道：「南王籍录广东，家道殷实，前随天王遨游天下，宣传真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，历山河之险阻，赏风雨之艰难，去国离乡，抛妻弃子，数年之间，仆仆风尘，几经劳瘁，……历尽难辛，坚耐到底」。这一段话，概括了冯云山离开原生家族，抛弃家庭，走上了反清起义道路，百折不挠，艰苦历奋斗的历史。

当时随同洪秀全一起的，还有冯瑞嵩、冯瑞珍两个人。他们到了广东北部的北连山厅白虎墟，洪秀全打算自己到八排瑶山地区去传教，让冯云山、冯瑞嵩、冯瑞珍三人回家。冯瑞嵩、冯瑞珍怕跋涉辛苦，心生怯意，听话回家了。冯云山却坚持了下来，紧跟着洪秀全，不怕艰苦的进入了山区。

这年的四月，冯云山和洪秀全在八排瑶山向瑶族人进行宣传了两个多月的上帝教之后，并没有发展几个信徒，传教的工作没有什么进展。就商量着再往西走，再往山里去，就去到了广西浔州府贵县赐谷村洪秀全的表兄黄盛均家。他们在那里又继续做了三个多月宣传活动。

后来，洪秀全看到表兄家里太穷，两个人又没有什么活计，也不好意思再住下去。思前想后打起来退堂鼓，决定还是先回广东筹集一些盘缠，于是叫冯云山也一起回老家。

冯云山抱着一腔志愿，跟随洪秀全外出传教，跋涉山川，远到广西，现在还没有什么成就，便要回广东去，他的心里是极不愿意的。所以他在赐谷村告别了洪秀全，自己一个人来到浔州府，进城后就留了下来，准备要寻找在广西继续活动下去的门路。

后来，偶然遇到一个机会，他在那里遇到一个朋友，叫做张永绣，两人这里同住一个多月。听闻说桂平县北部有一座上，叫紫荆山，是一个山深地僻，人入不知处的山区。他听了，心里很欢喜，认为那里离官府比较远，人民淳朴，传教的阻力会小很多，而且山区也正是他秘密活动的好地方，所以决定前去。

要到紫荆山去，在途中须要经过新墟。新墟是桂平县北区一个大市集。从新墟向北行，有一个小村落叫古林社，再深入，才是紫荆山山口。

冯云山先是到了新墟，由于没有了盘缠，他索性就站在街上，等人来雇活。等了半天，眼看要散墟了，还得不到雇主，他就跟趁墟人到古林社，向一家姓张的路店投宿。第二天，借一个竹簸箕，去山里拾牛粪卖钱过活。

后来渐渐的也有人开始雇他做短工。有时挑泥挖土，有时割禾打谷。做这当时底层人民的活计，也深深的感到了人民生活的贫苦。

第二年，他来到紫荆山高坑冲张家做雇工。有一天，他到监生曾槐英家去帮割禾。那是一个大热天，冯云山担禾回来，他放下担子，擦了擦额头上的汗珠，坐在茶亭里休息，一阵阵南风吹来，他一时兴起，题诗一首道：「孤寒到此把身藏，举目无亲也着忙。执粪生涯来度日，他日得志姓名扬」。

此事后来被曾槐英听了，觉得十分诧异，认为冯云山不像是个干活的粗人。

他问冯云山：「你读过书吗？因何来此做雇工」？

冯云山回答说：「曾读书应试，在敝乡教蒙馆为生。久慕紫荆山奇水秀，想来观光，只因人地生疏，不做雇工，便无缘前来」。

两人就此闲谈了起来。冯云山久读诗书，经史皆通一些，言谈风生，把这个老监生惊呆了。仿佛在这个偏远山区发现了不得了的人物。

从此之后，曾槐英很敬重冯云山，尊为客人。这年的冬天，觉得让冯云山埋没于此太过遗憾，就把他推荐到同族的曾玉珍家去做塾师。

其实在紫荆山区里面，还有一座山，叫做平在山。那里正是烧炭人们散居的地方。当年的炭窑，现在都还有成百成千留存下来。

烧炭为生的人们，长年在深山中，斫木烧炭，食不充饥，衣不蔽体。卖炭翁中「心忧炭贱愿天寒」的名句，正深刻地体现出他们的痛苦生活。

冯云山是懂得底层劳动人民的苦难，知道哪里有剥削、有压迫，那里就有反抗、有斗争；剥削越残酷、压迫越残酷的地方，那里反抗也就越激烈、斗争也就越激烈。

他利用着在曾玉珍家做塾师作为掩蔽，教完了书，下课之后，就跑到他们那里去谈天说地。他向他们问饥问寒，热情地帮助他们解决困难。

同时，利用宗教的说法，向他们宣传，阎罗、菩萨都是妖精，帮助地主害穷人，惟有上帝爱护穷人。上帝是独一真神，人人都是上帝所生所养，大家都是兄弟姐妹，应该同拜上帝。拜了上帝，人人有衣有食，无灾无难。

他很熟练地在披着宗教外衣的里面慢慢地灌输着一些简单的概念和政治意识，使他们对现存的制度发生憎恨。于是把他们组织起来，在平在山创立起拜上帝会革命组织。

平在山这一群烧炭者，就是太平天国革命运动的骨干，后来太平天国称他们为「平在山勋旧」，换过我们今天的话说，就是创立太平天国的平在山老同志。

冯云山独自一人，不畏艰难困苦，以无比的坚忍精神进入深山去，把他们发动和组织起来，给太平天国革命奠下了坚实的群众基础。他在向群众进行宣传时，就向他们宣传洪秀全奉天诛妖的伟大使命，他到平在山组织他们，是受洪秀全派遣前来的。

他给洪秀全在群众中树立起救世主的形象，使群众人人都知道他们的救世主洪先生，大家都在企望他们的领袖的到来。

1847年七月，洪秀全听说冯云山在平在山发展了大批信众，于是又从老家赶来了平在山。

在他离开的短短三年里，冯云山就开创出这个局面，建立起革命组织，使洪秀全喜出望外。

他们每天写宣传小册子传送，不久，附近乡村贫苦农民加入拜上帝会的就有二千多人。

于是洪秀全与云山、曾澐正、曾玉景、曾观澜等写奏章求上帝选择险固所在以作革命根据地。

九月，他们去象州捣毁甘王庙，展开宗教斗争。接着，又将紫荆山内左水和右水一带的社坛一律捣毁，向当地农民公开宣传，要大家一体敬拜上帝，反对清朝法律，从宗教斗争导引上政治斗争，把地主阶级吓惊了。

十一月二十一日，住在紫荆山蒙冲石人村地主武宣县秀才王作新起团练来捉获云山。在解往官府途中，曾亚孙、卢六带领拜上帝会兄弟在路上夺回。

十二月十二日，王作新再起团练把洪秀全、云山、卢六、曾玉珍都捉了，解交大湟江司。大湟江司巡检王基留下洪秀全、曾玉珍来勒取贿赂，把云山、卢六解去桂平县，下了监狱。王作新以结盟聚会数千人，不从清朝法律的罪状赴桂平县控告云山。

在清朝法律里，这是谋反罪状，列在十恶大罪之首的，不但本人要被处极刑，家属还要连坐。

可是，冯云山一点不怕，他觉得要真的反清起义，自己的生死又算什么。

他在监狱里，不愿把光阴虚度。他想到古时周文王被商纣王囚在羑里而演周易的故事，如今他自己被囚在桂平监里也应该做些有益人民的事才好。他见夏历气朔交争，岁年错乱，四季失位，算数繁琐，对人民应用很不方便，早有改革的念头。于是他就潜心研究历法，创造一种以四季划分一年、用立春为岁首、具有合于自然规律、算数简单整齐、接近理想标准的新历法—天历出来。

在冯云山被捕以前，清政府早已十分腐朽了。从朝廷上的皇帝、大学士、军机大臣，以至各省的总督、巡抚、面对着全国到处散布起义种子的革命形势，无力予以扑灭，他们都希望偷安旦夕，粉饰升平，怕闻革命案件。州县官望风承旨，讳匿不报，遂成惯例。

当时的桂平知县王烈见王作新以谋反大逆控告云山，正触上官大讳，不敢过问。

但他却不肯放松云山，因为这一个大题目，正是这班如虎如狼的贪官污吏们勒索人民的大好借口，不满他们的贪壑，是决不放手的。

平在山烧炭农民们虽然都是饥寒交迫，但是，他们要救他们的领导同志，大家甘愿全家忍受更大的饥寒，每卖出一百斤炭就抽出一部分的炭钱积贮起来，叫做「科炭」，来救云山。

果然集腋成裘，筹得了一笔大款，向浔州府和桂平县的贪官污吏们进行了贿赂。时卢六不幸已经在狱中瘐死了。

到1848年五月间，署桂平知县贾柱才以云山教人敬天，是动人为善，「并无为匪不法情事」，把他作为无业游民，派两个差役押解回广东花县，交原籍地方官管束。

冯云山在路上，把拜上帝免灾得福济世救人的道理感动了两个差役。两人不但愿意即时释放云山，而且愿抛弃差事跟随云山到紫荆山加入拜上帝会。

不久之后，他又重返平在山，平在山的老兄弟们再次见到他，都欢呼庆祝。从此拜上帝会的发展更加迅速。到1850年十二月就在金田起义，开启了太平天国的大幕。